幸福圣经

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• 发布日期：2014-6-26   点击：6662   

幸福圣经

一、敬天爱人 感恩利他 行善积德 厚德载物。

1、 敬天爱人

敬天，就是要敬畏大自然，尊重客观规律，对除了人类之外的一草一木，一花一时，都要尊重和爱惜，天就是大自然。老天爷就是我们内心的“ 良知”，也就是我们的“良心”。要敬畏我们的良心，时刻用良心、良知来检验我们的想法、说法和做法，起心动念，说话办事，都不能违背良心和良知。老子说，天网恢恢，疏而不漏。天网，就是佛教说的因果法则，因果报应。如是因，如是果。种什么种子，开什么花，造什么因，结什么果。这种规律，就是因果法则，就是天网。爱人，就是爱一切的生命，不仅仅是人类，就是一切的生命，都值得我们去爱。根据佛家发现的六道轮回规律，所有生命形式，都是轮回的，都有可能做人，也都有可能做畜生，所以，一切生命，在轮回之中，生生世世，都可能做过我们的六亲眷属，亲朋好友，我们都应该珍惜，应该关爱。佛说：一切男子为我父，一切女子为我母，不为自己求安乐，但为众生得离苦。《弟子规》讲，凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。因为我们人类同在一个地球，同在蓝天下，我们应该相亲相爱，不应该相互伤害。

2、 感恩利他

感恩，就是从内心深处，感谢一切人事物。这不是虚伪，不是做作，不是机巧，而是从内心深处，感谢一切。为什么感恩？因为，感恩是善念，能帮助我们消除恶念，让我们内心充满善念，当我们内心充满善念时，就能吸引善，这是吸引力法则，善吸引善。为什么感恩？因为我们一个人是没有办法生存的，要靠很多人的合作与帮助，有了感恩心，有了感恩的身口意，就能广结善缘，赢得更多的支持和帮助。利他，就是做对别人有利益的事情，不做任何伤害他人的事情，利益人类，利益社会。利他是因，利己是果。

3、 行善积德

世间的能量有两种，善和恶，按照佛家来说，善和恶的身口意（做法、说法、想法）都会造业，善业和恶业。善业和恶业的能量形成业力（习惯、习气、业习），这种业力就会形成我们的命，佛家说：命由我立，福自我求。就是说：自己的命运是自己造的，业就是命，就是命运的种子。善业形成福报，恶业形成灾祸。这就是佛家讲的，如是因，如是果。种什么因，结什么果。业因形成业果。所以，我们要坚定行善，行善要从断恶做起，反思自己的缺点和错误，彻底断掉一切恶的身口意（做法、说法、想法），确保自己的身口意都是善的，造善业，结善缘，改善命运。

4、 厚德载物

厚德载物，来源于《易经》，意思是：一个人德行高了，才能服众，才能赢得人们的尊敬，才能承担更大的责任，才能享有更好的福报。在这里，载物是指的承担责任和福报。德是如何形成的，就是通过改善身口意，让自己的身口意保持正善，正就是：坚守正道，坚持正理，为人正直，处世正义，做事公正。善就是：慈悲、仁爱、感恩、利他、宽恕、诚信、不自私自利、不勾心斗角、不尔虞我诈、不你争我夺。做到这些，一个人的德行自然会提高。

二、积善之家，必有余庆。造恶之家，必有余殃。

这是《易经》中的话，反映了佛家讲的因果法则，余庆就是福报的传承，余殃就是灾祸的传承，先辈人做的善事，积的德行，可以传给晚辈人享受福报，先人造的恶业，可以传给晚辈遭受灾祸。这也是佛家三世因果规律的体现。三世因果，因果通三世，意思包括两个方面：第一，自己前生造的业，会影响到自己的今生和来世，第二，先辈所造的业，会影响到自己的晚辈。三世因果报应，是佛教的核心和基础，三世因果报应，可以解释世间一切的人事物。三世因果报应，时间上有三种报应：速报、现报、生报。速报：造了业，马上报应。现报：今生造的业，今生迟些时候报应。生报：今生造的业，来生或后世报应。三世，不是具体数量概念，而是表示世间的长远。三世：过去世、今世、后世（并不仅仅下一世）。反映了因果报应的必然性，正像佛教说的：假使百千劫，所造业不亡，因缘际遇时，果报还自受。自己所造的业，即使百千万劫，仍然不会自动消失，当因缘条件成熟时，就会报应，自己承受。所以，我们要坚定地“改善身口意，提高德干才，强化学创团，强化，坚定信愿行”。种善因，造善业，才能避免恶报。这就是佛家说的“菩萨畏因，凡夫畏果”。有智慧的人，在因上下功夫，不造恶因，而凡夫呢？总是制造恶因，又不想要恶果，缺乏智慧，自欺欺人。

三、妻贤夫祸少，子孝父母安，父慧子女旺，家和万事兴。

1、妻贤夫祸少

妻子贤惠，心地善良，通情达理，相夫教子，丈夫灾祸就少。

2、子孝父母安

子女尊敬老师，孝敬长辈，有恭敬心、敬畏心，不惹是生非，父母心里就安宁祥和。

3、父慧子女旺

父亲有智慧，能正确教育和引导子女健康成长，帮助子女树立正善的人生观、价值观、思维方式，子女就能健康发展，兴旺发达。

4、家和万事兴

和气、和睦、和谐。和为贵。和气生财。和睦是一切家庭、团队、组织合作的前提盒基础。和，就是同心同德，同心协力，心往一处想，劲往一处使，众人同心，其利断金。

四、知足常乐 助人为乐  为善至乐

1、 知足常乐

知足是指的在个人私欲、个人享受方面，要学会知足，个人私欲越少越好，个人享受越低越好，这样，也就是当下所说的“幸福点、快了点”越低越好，容易快乐和幸福。快乐点、幸福点低，就是知足。相反，在服务他人、利益他人、帮助他人、奉献社会方面，要永远不满足，要有更高的愿望，欲望是邪恶的、自私的，愿望是正善的、利他的。少些欲望，多些愿望，自己就会幸福。

2、 助人为乐

帮助别人，就会产生快乐的感觉，这也是佛家说的“施比受乐”，意思是说：施予、给予、帮助别人，要比接受别人帮助更快乐。助人为乐的境界，比知足常乐又高了一个层次。

3、为善至乐：这是儒家的思想，为善，就是劝善、行善、说善话、做善事、身善、口善、意善，至乐，就是最高的快乐，也是快乐的最高境界，为善，就是快乐的最高境界。当我们不带任何目的和动机，纯粹地行善时，我们会感到非常的快乐，这种快乐不依赖外界条件而存在，纯粹是发自内心行善而得到的。

助人为乐，比知足常乐高了一个层次，为善至乐，比助人为乐又高了一个层次。为乐获得真正健康持久的幸福和快乐，我们应该追求为善至乐的境界。

五、正善是持续幸福的唯一途径。

正善的具体内容是什么？正，就是坚守正道，坚持正理，追求正确，为人正直，处世正义，做事公正。善就是慈悲、仁爱、感恩、利他、宽恕、诚信、不自私自利、不勾心斗角、不尔虞我诈、不你争我夺，做到三善：思善、言善、行善。一切以正善为标准，做正善之人，建正善家庭，立正善团队，创正善企业，传播正善能量，做出正善贡献。

按照佛家的因果理论：心正为佛，心邪为魔。心善造天堂，心恶造地狱。善因结善果，恶因结恶果。无因不成果，一切都是因果。如是因，如是果。种什么因，结什么果。今生行善却遭到恶报的人，是因为过去世中所种的恶因，因缘成熟了，就结了恶果，今生所种的善因，因缘还不成熟，还没有结出善果，等将来某个时机，因缘成熟了，就会结出善果。善恶终有报，时间有早迟，不会颠倒。这也是三世因果理论。三世，两个意思：第一、先辈、今人、后辈，所造的善业、恶业会向下传承。《易经》说：积善人家，必有余庆。造恶之家，必有余殃。就是这个意思。第二：自己的前世、今生、后世（不仅仅指下一世，而是多世）。自己所造的善业恶业，会影响多世，绝不是人死如灯灭，一死百了，人的神识（灵魂）是不生不灭的，只是肉体有生死，而神识（灵魂）没有生死，而是生生死死，轮回不休，所造的业力，都会早晚遭受报应。所以佛教说：菩萨畏因，凡夫畏果。菩萨害怕造恶因，而凡夫不明因果原理，只害怕承担恶果恶报，不再原因上下功夫。这就像一个农民，不下功夫耕种管理，只想着有好的收成。这就是凡夫缺乏智慧的表现。

按照三世因果报应法则，我们只要坚持正善为标准，身口意三正善，我们就不必担心遭受不好的结果了。如果我们从现在起，一直坚持正善，绝不要造作任何恶业，即使遭到恶报，那也是多个前世所造的恶因的积累，因缘成熟了，就会恶报，这些恶报完了，就会全部是善报了。

因此，要想健康持久地幸福，唯一之路是正善，发善心，动善念，说善话，做善事，做到身（做法、行为）、口（说法、语言）、意（想法、思想）三善，一日有三善，三年必大变。